文|沐熙
编辑|沐熙
你有没有留意过，同样是叫父亲，有人叫"爸爸"，有人叫"爹爹"，这两种叫法到底差在哪？
光看字形，一个下面是"巴"，一个下面是"多"，就这么一字之差？
把这两个字分别拆开来仔细看，里头藏着老祖宗好几千年的故事，古人为什么更偏爱叫"爹爹"而不是"爸爸"，背后的原因到底是什么呢？
女真人把"爸"带火了
清朝以前，汉人叫父亲，"爹"是更普遍的叫法。"爸"这个字虽然不是清朝才造出来的，但在全国范围内真正广泛流行，得从女真族入关这件事说起。
女真族是清朝的建立者，这个民族世代生活在东北的白山黑水之间，语言、风俗、日常习惯，和中原汉人差距相当大。女真人说话有一个很明显的特点，就是特别喜欢用叠词。
叠词是什么？就是把同一个字重复两次，叠在一起说。这种说话方式在他们的日常交流里很普遍，叫起来顺口，听起来也带着亲切劲儿。
叫父亲的时候，他们习惯叫"爸爸"，两个字连着出口，语气里带着一种家常的温度，不像汉人叫"爹"，发音沉，字形也更复杂，多少带着点庄重。
顺治元年，也就是1644年，清军入关，女真贵族开始统治中原各地。
这场政治上的巨变，影响远不止政策和制度层面，连日常生活里的用词习惯，也跟着悄悄发生了变化。满族官员、八旗兵丁散落在各地，和汉人日日打交道，语言上的接触和渗透，慢慢就发生了。
汉人接触到"爸爸"这个叫法，发现叫起来真的顺口，"爸"字发音轻，开口音，叫起来不费力，两字叠在一起，有种自然的亲切感。这种感觉，让不少人就此改了口。
北方地区是满汉接触最密集的地方，语言上的相互渗透也比南方更深，"爸爸"这个叫法，先在北方站稳了脚跟，再慢慢向南扩散。南方很多地方，"爹"的叫法保留得更久，有些地方甚至一直延续到今天。
"爹"并没有因此从生活里消失，只是"爸"开始和它分庭抗礼，两个字并存在日常生活里，各地叫法不统一，这种局面延续了相当长的时间。
民族融合从来不是单向的——汉文化渗透进满族，满族的叫法也在改变汉人，"爸"字在全国范围内的普及，正是这种双向渗透最生动的结果。
"巴"字的前世今生
"爸"字在清朝得到了大范围推广，但这个字本身，历史可比清朝久远得多，往前追，能追到数千年前的巴蜀大地。
古代四川盆地，四面被山包围，内部河流纵横，地形特殊。住在这里的人，被中原人统称为"巴人"。
巴蜀地区山多路险，要出行、要劳作，绕不开悬崖、峭壁和密林，巴人从小就在这种地形里长大，爬树攀岩不是什么稀罕技艺，是日常生活里躲不开的基本功。手脚力量大、对复杂地形适应能力强，几乎是每个巴人的标配。
中原人见识了这些以后，"巴"这个字，就被赋予了"攀附""依靠"的含义，用来描述那种抓紧、贴紧、不松手的状态。
父亲在一个家庭里，是什么角色？是孩子、妻子、老人的依托，是家里扛事的那个人，农活靠他，家里的大事靠他拿主意。
把"巴"字这层"依靠"的含义，和"父"字放在一起，"爸"字就这么出来了。
这套造字逻辑，在古代农耕社会的家庭结构里，是相当直白的——父亲就是全家可以攀附的那根柱子。这个字把家庭关系说得清清楚楚，不用多解释。
把"巴"字的来历再往前追，还有一层更古老的说法。远古时期，"巴"字最早代指的是一种巨蛇。
古人在生活里观察到巨蛇的习性，它盘踞在原地，张开大嘴，不动声色地等待猎物靠近，那副模样，在古人眼里，是一种极度专注的等待，一种藏在沉默里的强烈渴望。于是"巴"字被赋予了"巴望""盼望"的含义，用来形容那种深切的期待。
父亲叫"爸"，放在这个解读里，意思就完全不一样了：这个人是最盼着孩子好的那个人，是对孩子怀着最深期待的那个人。
孩子出生那一天，父亲站在旁边，心里装的是对这个孩子一辈子的盼望——盼他平安，盼他长大，盼他将来有出息。
两种解读加在一起，一个说"爸"是依靠，一个说"爸"是盼望，刚好把一个父亲的角色说完整了。
"爹"字藏着一段秘史
"爹"字拆开来看，一眼就清楚，上面是"父"，下面是"多"，字面意思是：这个父亲有很多孩子。
理解这一点，得先回到古代的家庭观念里。
那个年代，家里人口多不多，直接关系到家族能不能延续，地能不能种过来，将来有没有人养老。子嗣兴旺，在古代家庭里不是一句虚的祝福语，是最核心的追求之一。
孩子越多，这个家越有气候，将来能在外头撑事的人也越多。在这种观念主导下，叫一个男人"爹"，本身就带着一层认可——这人不只是父亲，还是一个孩子多、家业有盼头的父亲。
家里只有一个孩子的情形，古代同样存在，这个孩子照样叫父亲"爹"。
这个时候，"爹"字里装的情感变了，不再只是在陈述"这个父亲孩子多"，而是在表达一种还没实现的期待，希望这个家将来能人丁兴旺、热热闹闹。
古代家庭对多子的渴望，渗进了生活里很多细节。
有些家庭生了女儿，偏要给孩子取个带男孩气的名字，比如"招弟""盼弟"之类，不是因为不疼女儿，是心里还惦记着将来能再添个儿子。叫父亲"爹"和给女儿取男名，出发点是一样的，都在表达一种朴素但强烈的心愿。
"爹"字还有另外一条解读，这条路走得更远，要追到原始社会去。那个时代，人类以母系群体为核心，女性是群体里最重要的成员，男性的地位和作用，远没有后来农业社会里那么突出。
原始社会里，婚姻关系和后来完全不同，一个女性可以同时和多个男性共同生活，孩子的生育和抚养，也没有后来那么明确的父系归属。
孩子出生以后，往往说不清楚父亲究竟是哪一个，这不是个例，是那个阶段大量存在的现实。
"爹"字下面的"多"，有人认为正好记录了这段历史，意思是某个孩子可能有很多个父亲，具体是哪一个，没人说得准。
这层解读，也解释了今天网络上"喜当爹"这个说法的来历。这个词用来调侃某种特定情形，为什么说"喜当爹"而不说"喜当爸"？
根源上，就在"爹"字里那层"多父"的原始含义。今天说这句话的人，大概没几个想到过这背后藏着一段几千年前的历史。
哪吒叫爹，有点门道
说到"爹"字在文学里的用法，《封神演义》给了一个相当典型的例子，就是哪吒和李靖这对父子。
故事里，哪吒见到李靖，每次开口都叫"爹"，从头到尾，没有叫过"爸"。这个细节单独拿出来，可能不觉得有什么。
把"爹"字的含义放进来，就能看出这里头的讲究。李靖不只有哪吒这一个儿子，哪吒排行老三，上面还有两个哥哥，金吒和木吒。
三个儿子，李靖的子嗣，在古代来说不少。这个家庭结构，完全符合"爹"字里"父加多子"的那层意思。
哪吒叫他一声"爹"，放在字义里，刚好就是在说：这个父亲不止我一个孩子，我是其中一个。称呼和家庭实际情况，严丝合缝地对上了。
哪吒和李靖之间的父子关系，从来就不是风平浪静的。
这对父子，几乎是整部《封神演义》里冲突最激烈的组合。哪吒性子烈，做事不管不顾，规矩对他来说是绊脚石，闯祸这件事，对他来说不算稀奇。
李靖处事谨慎，把规矩和大局摆在前面，看哪吒那一套，打心底里不认可，却又拿这个儿子没有太好的办法。
父子俩的矛盾，在哪吒剔骨还父那一段彻底爆发——哪吒惹下大祸，走投无路，选择把血肉还给父母，把这段父子关系从形式上斩断。这个举动，在情感上极端，在哪吒的性格逻辑里，却是必然的走向，做事断，就断得彻底。
就是这样一对父子，剑拔弩张，矛盾不断，哪吒嘴里叫的那个称呼，始终是"爹"。这个称呼，是那个时代父子伦理的底色，不管关系好不好，父亲就是父亲，这个位置在礼法上不能乱。
《说文解字》里对"父"字有一段解释，原文说的是"父，矩也，家长率教者"，意思是：父亲这个身份，不只是生育层面的概念，他还是家族规矩的制定者，是家里说话最有分量的那个人，负责立规矩、带着家里人走正路。
这套秩序，在古代家庭里被认为是天经地义。
这也是为什么，不管"爸"还是"爹"，两个字的上半部分都用"父"——"父"字是底，是两个称呼共同的根基，搭配什么下半部分，是不同时代、不同地域、不同民族各有的选择。
字形变了，叫法变了，父亲是家里最重要那个人这件事，从来没变过。
各地叫父亲的方式，一直都不统一。
有地方叫"爷"，有地方叫"大"，方言里还保留着各种各样更古老的叫法。叫法是皮，情感是里，皮可以因时因地变化，里不变。
"爸"和"爹"走过了几千年，每一个叫过这两个字的人，都是这段历史的一部分，只是大多数人叫了一辈子，未必知道这个字背后藏着多长的来路！
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